광명 사상 光明思想

※ 출처 1. 『仙敎典』 聚正元師 開天敎諭 中.
「취정(聚正) 교유하건대, 개천(開天)은 한민족 창세기(韓民族創世記)라. 우리 민족의 개천문명(開天文明)은 하느님 환인(桓因)의 사백력지천 독화지신 광명개천에서 비롯된 것으로 한민족의 우주관(韓民族宇宙觀, 한국 고유의 우주관)은 환인(桓因)의 "(桓)"으로 상징되는 우주 최초의 빛 "광명(光明)"과 "인(因)"으로 상징되는 "우주알" 즉 "한알"의 율려조화(律呂造化)에서 발생한 것이니, 한민족의 개천문명(開天文明)은 빛의 문명이요, 율려의 문명인 것이다. 그러하니 한민족의 창세관(韓民族創世觀, 한국 고유의 창세관)은 하느님 환인(桓因)께서 우주천지조화의 첫하늘을 여신 광명(光明)의 개천(開天)이라.」

※ 출처 2. 취정원사(聚正元師) 「한알사상」

“한알에서 한얼이 내려 한올한올 생무생일체가 한울을 이루느니라.” / 선교 창시자 박광의(朴光義) 취정원사(聚正元師)의 한민족 하느님 사상을 ‘한알사상’(一名 환인사상桓因思想)이라 한다. ‘한알사상’은 선교경전 선교전(仙敎典,1991~1997결집)에 처음 나오는 말로 그 전에는 없었던 말이다. ‘한알에서 한얼을 내리시어 한올한올 생무생일체가 한울을 이룬다’는 내용으로, 취정원사께서 주창한 한민족 사상과 율려철학의 근간이며, 선교창교종리 천지인합일 정회사상(天地人合一正回思想)과 선교 종지 일심정회(一心正回), 선교 교지 신성회복(神性回復), 천부경의 일시무시일 일종무종일(一始無始一 一終無終一) 인중천지일(人中天地一) 정해(正解)의 핵심이다.
※ 출처 3. 취정원사(聚正元師) 「율려사상」

하느님의 광명(光明), 그 빛의 망라(網羅), 율려(律呂)의 그물이 우주천지만물(宇宙天地萬物)에 펼쳐져 천지인(天地人) 합일(合一)을 이룬다. / 빛으로 짜여진 “광명(光明)의 망라(網羅)”, “율려의 그물” / 환인(桓因)의 율려조화는 환단고기를 통해서도 증명된다. 『환단고기(桓檀古記)』 삼성기(三聖記)에서 “有一神在斯白力之天爲獨化之神 光明照宇宙權化生萬物”라는 구절은 하느님 환인께서 사백력의 하늘에서 홀로 신으로 화하시어 밝은 빛으로 온 우주를 비추고 율려조화를 펼치시어 권능으로 생무생일체를 창조하시었다는 의미이다. 이어 나오는 “長生久視”는 “음양(陰陽)의 시공(時空) 속에서 율려조화(律呂造化)가 끝없이 나타나고 있다.”는 뜻이다. 장(長)은 공간적으로 무한하다는 뜻이며 구(久)는 시간적으로 영원하다는 것이니, 이는 곧 음(陰)과 양(陽), 시간(時間)과 공간(空間), 율어(律魚)와 려어(呂魚)가 짜는 “율려의 그물”이 끝없이 펼쳐지고 있다는 것이다.  

※ 출처 4. 『仙敎典』「桓檀仙史錄」  自天光明謂之桓 自地光明謂之檀 自人光明謂之仙 

※ 출처 5. 선교 교조 취정원사 [환단선사록] 선학강연  [환단선 桓檀仙] 선교 취정원사 광명사상(光明思想) 
※ 출처 6. 선교 교조 취정원사 선학(仙學) 강연  “하늘의 광명 환(桓) · 땅의 광명 단(檀) · 사람의 광명 선(仙)” 
※ 출처 7. 선교 교조 취정원사  선(仙)문화 특강  “선(仙)은 천지인(天地人)의 합일(合一), 선(仙)문화란 한민족 고유문화” 

※ 참고자료 1. 『桓檀古記』 三聖記 全 上. 
有一神在斯白力之天爲獨化之神 光明照宇宙權化生萬物 長生久視恒得快樂乘遊至氣妙契自然
※ 참고자료 2. 『桓檀古記』 太白逸史 神市本紀.
自天光明謂之桓 自地光明謂之檀 所謂桓卽九皇之謂也 韓亦卽大也

※ 참고자료 3. 『天符經』

一始無始一 析三極 無盡本 天一一 地一二 人一三 一積十 鉅無匱化 三天二 三地二 三人二 三大三合六 生七八九 運三四 成環五 七一妙衍 萬往萬來 用變不動本 本心本 太陽昻明 人中天地一 一終無終一